书房，是一个美妙的地方，它可以短暂的逃遁熙熙攘攘的尘世，让心灵得以休养生息，与单纯的藏书之所不同，书房是为人设，而不是为书设。

 

那么一个属于自己的、可以在其中静心读书的所在，便是书房，却不在乎书的多少，或者也不在乎书的品类。

 

《真赏斋图》 明 文徵明

 

文人的书房，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛，或者说重在营造一种境界。

 

这样一个绝无功利之心的小小空间，读书实在只是涤除尘虑的一种生存方式。

 

 

南宋杨国宝《题所居壁》云“有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足矣”，此则居室与书房的合一。

 

窗外有水，有竹，斋中有几有榻，有书插架，有花插瓶，一炉沉水，一张七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某斋、某某居、某某书室，皆无不可。

 

明 马轼《归去来辞图》（局部）

 

挂冠归隐的陶渊明也该有一间书室。明人马轼与李在、夏芷合作一幅长卷《归去来辞图》，在“稚子候门”一段里便为他安排出这样一间。

 

高柳掩映中的村舍自然要有朴野之趣，从半开的窗子里望进去，里面书桌一张，上边放着书函一，又笔格和笔，砚和水盂，又香炉一，插着香匙和香箸的箸瓶一。

 

 

墙上一轴芦雁，一张琴，又一轴山水权作架格而放了一卷一卷的书画。这是明人的有意求“古”，不过也只“古”到宋元。宋人却是喜欢在住居中别筑小室，独处读书，如此一方完全属于自己的天地，便也可以称作书房。

 

当然只是有一坐、一架，空间看起来还单薄一些，而填充这些空间的就是陈设。而这些陈设也被称为文玩、雅玩、清玩等高大上的命名。

 

 

 

明代文人崇尚高雅，讲究品味，对于书房的陈设布置格外重视，一些世家高士更是出了一些清玩的专家，高濂、文震亨、李渔都是如此。

 

 

上海博物馆藏宋人册页《水阁纳凉图》，绘远山近水，荷池上一座水榭，堂前一溜亮隔，堂中屏风香几，主人凭案而坐。

 

《水阁纳凉图》南宋 佚名

 

所谓“至乐”，却未必与书相关，而毋宁说，是得自读书的意境，这便正是书斋所要极意营造的。

 

 

 

 

古代文人好师法于自然，而万物所带给他们的感动，最初，必定是源自于它们在自然状态下的神和韵。

 

换句话说，只有自然界中的花草林木，其所现之形姿对文人产生了吸引，其所蕴之精神与高士形成了共鸣，古贤们才会将它邀入园内、伴于斋中、请至案上。

 

 

菖蒲

 

菖蒲性喜阴湿，养时多不见日。秋冬严冷，百草烂死，菖蒲却依旧『细如毛发绿毵毵，寂寞无人共岁寒』，纵便风饕雪虐，亦怆然独馨。寒瘦英姿，幽人赏其形也；凌霜傲骨，先贤取其志也。诚如君子修身，任困穷而浩气犹存，历寒苦而贞志不移也。

 

《浮生六记》里头芸娘就将菖蒲子放在炭上，然后拿米汤养，成盘后放在案上赏玩。

 

 

青苔

 

茶室里那种绿茸茸、碧茵茵的苔藓景象，将陋室景色之雅，环境之清幽衬托得淋漓尽致。突然间，陋室不陋并且充满生机。

 

娇小的苔藓与中国人之间的感情，经历了上千年的历练，方才有了生命和精气神，有了独立的人格，也丰富了中国人的审美世界。

 

 

 

文竹

 

文竹是具有极高的观赏植物，可放置客厅、书房，净化空气的同时也增添了书香气息。

 

文竹名儿实在好听，人家说宁可食无肉不可居无竹，但竹子太大，也不好搬进茶室，说不准当时看到这个也着实有竹子风骨，于是取名“文竹”。

 

 

 

铜钱草

 

铜钱草，名字倒是一股铜钱丑，貌似与清雅搭不上编。但铜钱草的青翠圆融，临水而生的仙气，倒是让人无所谓其名。

 

 

兰花

 

梅兰竹菊四君子，自古为文人所爱。梅菊都是季节性的植物，竹子过大，不宜卧于桌案，唯独这兰花，得四时之宜，小巧之身。立于茶室，相得益彰。

 

 

 

铁线蕨

 

铁线蕨有“小银杏”之姿色，由于其畏干燥及强烈光照，须放置到没有阳光直射的地方养护，茶室就显得再合适不过了。铁线蕨好养活，线条也极美，放在茶桌上也是野雅。

 

 

碗莲

 

碗莲，想象在茶桌的瓷碗之中，开出莲花，其素雅之境，方寸之间尽显。