美学大师朱光潜曾经说过：审美是情趣的活动，审美的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。

 

 

情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。懂不懂得审美，是否又有一颗向往美的心，实则是关系到我们人生境界和生活目的的大问题。

 

可是，不知道从什么时候开始，我们这个时代似乎不提倡美，而为审丑趋之若鹜。

 

 

每个人都有自己对美的认知，但如果没有审美习惯，就会错过生活中的很多美好，生命也会慢慢变得贫瘠与无趣。

 

 

美的事物总能诞生出美的生活，而生活美学，并没有一个所谓的“标准”答案。

 

人们对生活的审美，随着时间与空间的结合，变成了内心与外物之间的观照。一几一案，一器一物，它流淌于生活的每一个缝隙中。审美，是一生的修行。

 

 

中国自两宋以来，由于经济文明的发展，催生了物质文明的繁茂，人们的生活愈趋于艺术化。我们可以从无数的绘画、诗歌、典籍中一窥旧时生活之审美。南宋吴自牧在《梦粱录》中有记：「焚香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家」，它贯穿了人们的嗅觉、味觉、触觉与视觉审美。此外还有清供、赏器等诸般雅行，人对美有所期待，并经由形式唤起主观情感的愉悦。于是，筑室集雅，研学探艺，格物寄情，成为中国人对生活方式的追求，更成为中国人对生活美学的修行。

 

 

中国的美术史，从另外一个层面来说，是一部器物史的荣光。旧日文人的书房中，除了笔墨纸砚之外，还有书画悬壁、琳琅瓷玉、古铜花尊等。文人器用以雅为准则，满足实用与审美的双重需要，以达到精神上的雅逸愉悦。就赏石而言，世人常说「室无石不雅」，赏石作为一场心智的冒险，其背后的重要支撑，则是一个人的审美能力。儒家见仁，道家见山水，无数的文人写石、画石、诵石，寄托着一方心灵的境地……这便是中国人的格物精神，藉由一方赏石、一尊佛像、一件瓷器，以审美的眼光，直抵心灵的虚静之美。

 

小叶紫檀 | 博古象耳朵瓶

 

老物件 | 大明殿会鞠图·插屏

 

老房子，山泉水，主人自己打的茶器。推开半掩的茶室老门，屋子里略有些暗的灯光下，是各方名流的道场——书画、琴棋、芝兰、香草随手可得。

 

猛犸 | 案头祥瑞·麒麟

 

一把木椅，一张书桌，几棵修竹，一方小院。一室之物不在华丽，悦目就好；一室之雅何必高贵，舒心即是。以清为名，超然物外，把目光心力留于人，留于精神世界，留于对内在心灵的超越。

 

小叶紫檀 | 卷草纹皇宫圈椅三件套

 

这是一种阳春白雪的中国生活之美。闲有可栖，沏茶读书，卧听风雨。

 

守护老宅院上百年的合欢树，数进的古老中式庭院，内敛优雅的中式古典家具，清冽醇香的武夷岩茶，古朴优美的雅致器物，还有可口悦目的茶点……

 

这是一种优雅娴静的中国生活之美。清晨，闻鸟啼而醒；夜幕，揽明月而眠。

 

和田玉黑皮料手把件 | 御龙关公

 

兴之所至，还可以去看看那些传统的器物：一片中国古建上的瓦当；一件远在日本奈良的传世唐物；一口千锤百炼才能锻打出来的章丘铁锅。这些器物有着完美的比例线条和细致的人性化设置，唯有千帆过眼、繁华落尽，才能感知这些大巧若拙的器物之美。

 

这是一种质朴自然的中国生活之美。俯仰之间，自有天地。

 

和田玉黑皮老坑料 | 牛转乾坤

 

生活的姿态是至俗的，它总是离不开衣食住行，是我们平日的生活起居、见过的是非成败、遇到的人情事故。它帮我们的感知，界定了万物彼此间的分际，不论贵贱高低、贫穷富贵，谁都离不开它。

 

猛犸 | 虚空藏菩萨

 

 

生活的美学是至雅的，它在简朴中见自在。也许是某场聚会上见过的一树樱影；也许是某间茶室里的一丛老菖蒲；也许是某个午后梦见的天籁与诗篇，醒来阳光暖洋洋，心里突然涌出的一股劲。

 

灵璧石 | 案头清供

 

懂得生活，便是懂得心性的修养，不忘心斋坐忘之法，以高雅的情怀和清静的修养，获得人生心灵的滋养和境界的超越。

 

中国人的生活中对于美的向往，就隐藏在人们最深层的记忆里。若生活无美学，我们这一生是否过得太潦草？

 

小叶紫檀 | 有凤来仪·香囊

 

仙鹤图 | 银杯